premier lieu la sortie d’Égypte : Pessah, la Pâque, avec la semaine des Azymes ; Shavouôth, célébrant, cinquante jours après la Pâque, la fête des moissons et du don de la Torah par Dieu au Sinaï ; Yom Kippour, qui invite au grand pardon ; Souccoth, la fête des Tentes, au cours de laquelle les juifs revivent la précarité de l’exode et l’intimité avec Dieu. Deux siècles après leur sortie d’Égypte, les Hébreux éprouvèrent le besoin de se doter d’une institution royale. Le roi avait pour mission de veiller à la fidélité à l’alliance établie au Sinaï. Face aux infidélités du peuple ou du roi surgirent des prophètes qui apparaissaient réellement comme un contre-pouvoir. À partir d’Isaïe (viiie s.), le peuple accrocha son espérance à l’avènement d’un Messie qui viendrait renouveler la terre. Cette attente orientait les juifs vers l’avenir, les faisant quitter un temps cyclique pour un temps linéaire. Cette grande aventure spirituelle connut bien des vicissitudes au cours de son histoire. Le royaume de Salomon fut divisé en deux à sa mort (933 avant notre ère). Le royaume du Nord disparut en 721 avec la conquête assyrienne. Le royaume de Juda subit le même sort avec la destruction de Jérusalem en 587 et la déportation à Babylone. Le Temple, reconstruit au retour d’exil en 538, fut totalement détruit par les Romains en 70 de notre ère. Commençait alors la dispersion du peuple juif à travers le monde (Diaspora). Le mur occidental du Temple devint, dès lors, le lieu privilégié de la prière des juifs à Jérusalem. Les périodes de grandes souffrances (Exil, Reconquista en Espagne, Shoah) ont été des temps de grandes avancées spirituelles. Le texte biblique a continué à être étudié, et cela, en grande liberté. Le Talmud, par exemple, présente 20
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