Magnificat
La prière des chrétiens Avant même de recevoir le nom de « chrétiens », les premiers disciples du Christ se sont tournés vers lui pour lui demander : « Seigneur, apprends-nous à prier » (Lc 11, 1). Jésus ne s’est pas dérobé à cette question en transmettant à ses amis le Notre Père, la prière des prières, celle des fils et des filles de Dieu. Si la prière du Notre Père est la référence de toute prière authentiquement chrétienne, elle n’est pas la seule possible. Les apôtres ont été les témoins de ces longues veilles du Christ se mettant à l’écart pour prier son Père. À la suite de Jésus et grâce à lui, nous pouvons nous aussi faire l’expérience que la prière est la respiration naturelle de ceux qui veulent se tourner vers le Seigneur Dieu, source de toute prière. La prière personnelle Dieu, Père, Fils et Esprit, est relation d’Amour. Il veut offrir à tous les hommes de se laisser aimer par lui pour partager sa vie. Son amour suscite en retour le désir d’une relation personnelle, intime et privilégiée avec lui. L’Évangile ne dit-il pas : « Toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme ta porte, et prie ton Père qui est dans le secret » (Mt 6, 6) ? La recherche d’une communion avec Dieu est nourrie par sa Parole qui nous rend participants de l’histoire du salut. Une authentique prière chrétienne ne cesse de revenir à l’Écriture, en particulier au livre des psaumes qui se nomme en hébreu « Livre des louanges ». Le premier mouvement de la prière est la louange : alléluia ! Nous louons le Seigneur, car il a sauvé son peuple élu et il nous sauve encore. Forts de la confiance des Introduction 3
4 Prières des chrétiens Introduction 5 cri des hommes pour appeler au secours, union à Jésus, le Fils, pour apprendre comment prier le Père dans l’Esprit. Prière d’une très grande richesse, c’est une prière de la foi, aux dimensions universelles. Prière du Christ dans l’Église C’est notre propre voix qui s’exprime dans les cris et les chants–, mais c’est tout à la fois la voix de l’Église, c’està-dire de frères lointains, en des situations différentes des nôtres – nous sommes pour un moment leur voix –, et c’est la voix du Christ en tous. Lui seul peut dire Père, lui seul peut prier en nous les psaumes pour les faire aboutir, lui seul intercède. « Ne dis rien sans lui, il ne dira rien sans toi. » (Saint Augustin.) Un temps fort de la vie du chrétien Seule, une vie de fils de Dieu, qui est la vie du Fils en nous, peut donner à la liturgie sa vérité. L’action propre de l’Esprit est de nous faire entrer dans la profondeur du « mystère » de Dieu, dans le secret de sa vie, et, du même mouvement, faire de nous des frères universels. Parler de liturgie implique : • un service : on récapitule toute la vie, service des frères pour être service de Dieu, à la louange du Père ; • une ouverture : on pose des actes, on dit des paroles qui expriment beaucoup plus que leur sens commun ; • une entrée dans la prière du Christ, exaucée et transformante : d’où l’efficacité de la prière des chrétiens réunis en son nom; • une célébration : pour célébrer, il faut d’abord vivre en baptisé, et être conscient de cette vie ; alors, on chantera le Seigneur à l’œuvre, on lui rendra grâce dans sa mort et sa résurrection. enfants de Dieu en leur Père, nous pouvons lui présenter nos demandes et intercessions, confesser notre foi et nos péchés, lui dire merci en présentant nos actions de grâce. Les chemins de la prière sont d’une étonnante variété qui s’est épanouie au cours de l’histoire chrétienne. Dieu inspire aux hommes tous les langages possibles et imaginables pour ne pas laisser dépérir cette relation unique qu’il nous offre personnellement. La prière reçue de l’Église Enraciné dans la tradition juive, le patrimoine chrétien est riche de nombreuses prières passées au crible des siècles pour nous faire savourer le goût de prier, pour venir à notre aide en période de sécheresse ou d’épreuves, pour nous inspirer les mots justes dans les moments de grâce. La prière reçue de l’Église touche à son plus haut point dans la prière liturgique qui est la prière de l’Église. Prier avec la liturgie, c’est prier par le Christ, avec lui et en lui qui porte devant le Père notre prière unie à la sienne. C’est, dans l’Esprit Saint, déployer notre prière aux dimensions de celle de l’Église. Fondamentalement et ultimement, c’est participer à la prière d’action de grâce eucharistique en participant à la messe. La prière des Heures Pour déployer la prière eucharistique, l’Église s’est donnée depuis des siècles une prière, affinée et adaptée au cours du temps : la « liturgie des Heures ». Récemment mise à la portée de tous les baptisés comme leur bien propre, elle est aussi largement proposée dans cet ouvrage, dans l’essentiel du mouvement de ses éléments : écoute de la Parole de Dieu, découverte de son œuvre dans le monde, louange et action de grâce,
6 Prières des chrétiens Introduction 7 inspirée de la liturgie des Heures, la prière offerte aux baptisés après le deuxième concile du Vatican. Elle était autrefois comprise dans un livre appelé « le bréviaire » (ou abrégé), utilisé alors principalement par le clergé et les religieux. La Liturgie des Heures a fourni la structure des temps liturgiques, l’organisation de chaque moment de la prière, et l’ensemble des textes. On a cherché une certaine variété à l’intérieur de ce cadre, surtout en fonction de la prière privée. Les temps liturgiques, jours et heures, ont leur marque propre pour éviter la routine de répétitions trop nombreuses : cependant la richesse spirituelle du répétitif n’est pas absente. Une grande simplicité d’emploi a été voulue : il suffit de prendre les textes à la suite, il n’y a ni renvois, ni textes à connaître par cœur au départ ; les introductions et conclusions sont toutes formulées en leur lieu. Une possibilité d’adaptation est possible, mais elle ne se fera qu’après un temps où on se sera familiarisé avec les textes et l’esprit de la Liturgie. Il est bon de remplacer la lecture proposée par le texte quotidien du Lectionnaire de la messe ; on peut préférer d’autres psaumes, adopter une autre prière d’intercession, chanter le matin le Cantique de Zacharie, le soir le Cantique de Marie ou le Cantique de Syméon, finir par une antienne mariale, etc. De toute façon, il ne faut pas oublier que les textes proposés ont leur rôle propre d’éducation à la prière et il faut savoir pourquoi on change un texte et par quoi on le remplace. À qualité de vie, qualité de liturgie Se préparer à entrer en liturgie suppose une vie entière en mouvement vers le Père. On ne sera jamais quitte pour avoir tranquillement récité quelques pages, si belles soientelles. Tous les mots en appellent à la vie ; • à l’engagement dans le monde présent ; • à une conscience universelle ; • à une prise en charge réelle des frères. Et le silence ? Plus les occupations quotidiennes sont lourdes et préoccupantes, plus il faudra prendre le temps de l’apaisement dans le silence, si possible. On prendra aussi le temps de la réflexion ; que s’est-il passé aujourd’hui ? Où étais-je quand Dieu me parlait par un événement, par un frère ? En quelle lutte entre vie et mort ai-je été pris ? Le silence du cœur est plus important que celui des décibels. Plus difficile aussi à atteindre, mais bien plus profitable pour être prêt à Dieu. Dieu est présent partout : dans les villes comme dans les déserts, dans les maisons et dans les transports en commun… Le croyons-nous ? La liturgie est un moment privilégié de la rencontre de l’homme avec Dieu. Là, Dieu se dit dans et pour l’homme ; là, l’homme est dit pour et en Dieu. « Elle est le sommet auquel tend toute l’activité de l’Église, et en même temps la source d’où découle toute sa vertu » (Constitution sur la Liturgie, 10), car c’est l’œuvre du Christ et de son Corps qui est l’Église : Dieu est loué et notre sanctification signifiée. Les caractéristiques À maintes reprises, Prières des chrétiens propose comme la revue Magnificat une « liturgie » quotidienne
8 Prières des chrétiens Introduction 9 faisant des pauses de silence, en ne prenant que quelques textes si le temps manque. L’essentiel est de rejoindre en nous-mêmes, au fond du cœur, celui qui nous convoque à la prière et prie en nous la prière des fils. Se dire que chacun ne prie pas seulement en son nom propre, mais que « je suis toujours foule. » Élargir son cœur à tous, à toutes, à d’autres points de vue, à d’autres situations… En ce sens, personnaliser les termes généraux des intercessions, mettre des noms sous les mots. Ne pas en « rajouter » : cela peut être un danger pour la prière vocale. Les textes sont denses, riches : s’y tenir. Les goûter plutôt que les multiplier. Habiter une demeure plutôt que faire du tourisme. Pour favoriser l’attention, il y a parfois des ruptures de rythme, le début de la prière n’a pas toujours la même forme, on ne termine pas toujours de la même façon, cela permet aussi de garder l’attention éveillée, sans réciter des formules de façon mécanique. Même seul, chacun pourra entrer dans une action liturgique : le langage poétique de l’hymne ou du poème, la marche avec le peuple de Dieu (dans le psaume ou le cantique biblique), l’écoute de la Parole de Dieu, la réponse de l’Église à cette parole, soutenant et appelant la nôtre propre. La prière liturgique a sa forme propre qu’il faut essayer de respecter. Dans une vie chrétienne, il peut aussi y avoir place pour la prière privée, silencieuse, personnelle : méditation, oraison ; place aussi pour la prière partagée avec les frères : révision de vie, partage d’Évangile ; place encore pour d’autres formes de prière vocale : rosaire, etc. À chacun de trouver l’équilibre de sa prière et les formes qui lui conviennent le mieux. On gardera à l’Esprit que la liturgie célèbre le salut, annoncé, réalisé et promis en Jésus Christ. Par sa mort et sa résurrection, toute vie, toute souffrance, les nôtres et Des temps pour prier Les Heures La journée est rythmée par les deux grands temps forts de la prière : le matin et le soir. Sanctifier le temps qui passe, matin et soir, est une pratique qui remonte, au-delà des Apôtres, à l’Ancien Testament. Les premières communautés chrétiennes, telles que nous les décrivent Luc et Paul, reprenaient ainsi une coutume juive, qu’elles nous ont transmise. Si les moines ont fait de la « Liturgie des Heures » un des pôles de leur existence, si, sept fois le jour, ils prolongent la louange et l’intercession, le Concile a demandé de remettre en honneur la prière du matin et du soir pour le peuple chrétien. « Les Laudes, comme prière du matin, et les Vêpres, comme prière du soir, qui, d’après la tradition de l’Église universelle, constituent les deux pôles de l’Office quotidien, doivent être tenues pour les heures principales et doivent être célébrées en conséquence. » (Constitution sur la Liturgie, 89.) C’est pourquoi ce livre puise dans la Liturgie des Heures pour aider les chrétiens à prier matin et soir. Prier la liturgie des Heures Se choisir une heure favorable, un lieu qui convienne, les attitudes les meilleures pour soi : à genoux, assis, debout, en marchant, etc. Se préparer par un temps de silence, de reprise de toute sa journée devant le Seigneur, de réveil du don de la foi. Quand on sera entré dans la prière, ne jamais se hâter. Prendre le temps, le plus tranquillement possible, de lire les textes, les uns après les autres, en réfléchissant, en
10 Prières des chrétiens Introduction 11 Hymne Texte contemporain, le poème ou l ’hymne a un rôle propre : nous faire entrer dans un monde, dans un type de parole à Dieu et sur Dieu, où le chant dit plus que le récit, où le poème dit plus que la prose, où le mot dit plus que le mot. Bien souvent l’hymne emprunte son symbolisme aux images de l’Évangile. Feu, lumière, souffle, vent, porte, vigne, arbre, pain, etc. sont de puissants et humbles symboles qui vont ouvrir des sens nouveaux. Les poèmes nous travaillent, font éclater nos définitions et nos cadres pour nous faire accéder à une « nuée lumineuse », à un connuinconnu, à un présent-absent… Dans une hymne, il ne s’agit pas de trouver des évidences sages, mais d’entrer plus avant dans le langage de la foi. L’hymne « suscite un peu de nuit, un peu de silence qui mènent au seul acte d’adorer » (La Tour du Pin). On lira lentement une hymne. Dans la célébration en groupe, elle pourra être lue par un seul ou alternativement par plusieurs lecteurs, mais jamais par plusieurs ensemble. Le chant, si la musique est bonne, sera une excellente entrée dans la prière. Psaumes Ils ont été choisis pour être plus accessibles. Cependant, on n’évitera pas certaines difficultés. Ce sont des poèmes datant de plusieurs millénaires. Ils sont nés d’une expérience concrète de la présence de Dieu : une victoire, un échec, une maladie, l’émerveillement devant le printemps, la mer ou la lumière… Le titre des psaumes indique les circonstances de composition. Et nous pourrons quelquefois les dire en essayant de nous mettre dans ces conditions de départ. Bien vite nous nous heurtons à une mentalité qui n’est pas la nôtre, celles de nos frères, aboutissent, prennent « sens » dans la foi et l’espérance. Jour après jour, nous découvrons que Jésus est venu, qu’il a donné sa vie, qu’il a annoncé une Bonne Nouvelle. Tout culmine dans la louange au Père. « La Liturgie ne remplit pas toute l’activité de l’Église. Elle est cependant le sommet auquel tend l’action de l’Église, et en même temps la source d’où découle toute sa vertu » (Constitution sur la Liturgie, 9.10). Les composantes de la prière des Heures De nombreux temps de prière de ce livre comportent presque toujours les quatre éléments caractéristiques d’une prière liturgique : hymne ou poème/psaume ou cantique biblique/lecture de la Parole de Dieu/ intercession, ainsi que certains éléments secondaires : introductions, refrains, acclamations, conclusions, etc. Introduction En parcourant les schémas de prière, on constatera la présence de divers éléments pour ouvrir la prière : un verset de psaume : cri d’appel à Dieu, on y reconnaît qu’il a l’initiative de toute prière et que, sans lui, nous ne pouvons pas prier ; ce verset peut être suivi d’un Gloire au Père… et d’un Alléluia ; une courte phrase d’invitation à la louange, suivie du psaume 116 (Louez le Seigneur, tous les peuples) ; parfois, l’hymne sert d’introduction.
12 Prières des chrétiens Introduction 13 Parole de Dieu Sous ces mots, nous trouvons dans le texte du livre des extraits de la Bible, ce recueil des paroles prophétiques qui ont été accueillies par tout un peuple comme une lumière projetée sur des événements pour qu’ils soient vécus comme un compagnonnage avec Dieu. La liturgie chrétienne est un lieu où le livre devient parole. La parole crée la communauté, la parole engendre l’action de grâce. Après la parole de Dieu, il est important de se garder un temps assez long de réflexion, de méditation et de prière, afin de pouvoir répondre par toute la vie à ce qui vient d’être annoncé. Tropaire Forme liturgique et poétique héritée des Églises d’Orient, le tropaire actualise le mystère célébré. Il se compose de la stance d’introduction, suivie d’un refrain, alterné avec plusieurs versets. La stance est reprise à la fin. Le tropaire peut être utilisé comme hymne ou comme répons après la lecture. Intercession À la fin de la prière, ces intercessions nous font de nouveau prendre conscience que la Liturgie des Heures est « la prière de toute l’Église pour toute l’Église, et même pour le salut du monde entier » (Présentation Générale de la litugie des Heures n°187). C’est comme un développement du Notre Père en ses diverses demandes : la gloire de Dieu et le bien des hommes. C’est le lieu où l’actualité doit être présente : chaque chrétien y prend en charge les besoins les plus universels, mais aussi les plus proches, sa vie, les intentions, soucis, peines et joies quotidiennes. apparemment : parfois celle d’un homme religieux, mais païen, celle d’un homme juif d’avant la venue de Jésus. À première vue, nous n’en sommes plus là ; voire… Avec un peu de lucidité, nous reconnaîtrons que nous (moi et ceux avec qui je célèbre) avons dans nos vies bien des attitudes païennes ou juives de l’Ancien Testament… Une autre indication justifiera la présence de ces vieux poèmes préchrétiens dans la prière de l’Église : ils ont été la prière de Jésus, comme homme juif, et comme Sauveur de son peuple. Il a tout pris des hommes, sauf le péché. Tout homme peut crier en lui sa plainte, pleurer son péché ou chanter son merci. En communiant à la prière de Jésus, tout homme, tous les hommes, à travers le temps et l’espace, sont présents et vivants. Toutes situations, même sans issue, même parfaitement insupportables, commencent à prendre « sens ». Elles aboutissent à ce lieu qui est le cœur de la lutte de la vie et de la mort, à ce lieu absurde en apparence, intenable en son injustice : la croix de l’Homme-Dieu. La croix inséparable de la résurrection. Il faut savoir lire, entre les lignes, cette histoire, cette mort et cette vie qui triomphe toujours ! Les psaumes sont une parole de Dieu pour notre temps, comme pour tous les autres temps : mais il nous faut l’aide de l’Esprit qui seul « ouvrira le livre » pour nous, et en fera une nourriture de vie. Cantique Poésie ou chant tiré de la Bible (autre que les psaumes). Il y a des cantiques de l’Ancien Testament (Isaïe, Jérémie, etc.), du Nouveau Testament (Colossiens, Philippiens, etc.), évangéliques (de Marie, de Zacharie, de Syméon). Le cantique biblique est plus proche du psaume que des chants religieux populaires qui portent le même nom.
14 Prières des chrétiens Introduction 15 Il sera bon de se répartir les rôles : cela facilitera la bonne marche de la prière commune. Un meneur pourra : • introduire et convoquer à la prière par le verset d’introduction (ou le début de l’hymne) ; • entonner le psaume ou cantique, et décider de la forme de récitation adoptée ; • introduire la prière silencieuse et dire la prière psalmique, lorsqu’il y en a une ; • débuter le Notre Père ou dire la prière finale. Un lecteur pourra se charger de la lecture biblique ; un autre, des prières d’intercessions. Comment dire un psaume en groupe ? Forme lue : un seul lecteur lit le psaume en son entier : tous écoutent et disent ensemble, à la fin, le Gloire au Père. Forme responsoriale : le meneur dit une antienne ou un refrain, que tous répètent, au début, à la fin, ou après chaque strophe du psaume (ou cantique) ; le texte du psaume est alors dit par une seule personne. Forme alternée : le meneur lit une strophe, et les autres participants, la suivante, en alternant, strophe par strophe ou verset par verset. Tous disent le Gloire au Père, comme il est indiqué. Les strophes ou versets peuvent aussi être dits alternativement par chacun des participants, un à un. Vocabulaire biblique Alléluia. Mot hébreu, Hallelu-Ya, Louez Yah (weh), Louez le Seigneur, Vive le Seigneur ! Chant pascal, utilisé plus souvent le dimanche, jour de la Résurrection. On ne le dit pas pendant le Carême. Des formulaires sont proposés comme une école de louange et d’intercession, mais il faudra toujours les vivifier de l’intérieur. Silence Comme dans la musique, il a une place très importante. Mais ici, rien ne l’indique : c’est à chacun, et à chaque groupe, de le découvrir, de lui ménager une place, d’en faire l’un des rythmes de la respiration de sa prière. Comme il y a des paroles creuses, il y a des silences morts ; mais toute parole vivante baigne dans un certain silence et tout silence vrai est habité par une parole. Conclure la prière Après les intentions de la prière, on termine par : • ou le Notre Père et sa conclusion, « Car c’est à toi… » ; • ou une brève prière de conclusion ; • quelquefois par une bénédiction : on y souhaite que Dieu prononce sur nous une parole de paix, de pardon ; • parfois aussi par un chant à Marie (en particulier quand la prière est empruntée aux Complies et le samedi soir). Après la prière Il sera bon de prendre quelques instants pour choisir parmi les textes lus une courte phrase particulièrement goûtée, pour la garder dans le cœur tout au long du jour. S’organiser pour prier à plusieurs Avant toute chose, on se mettra d’accord sur le choix des textes, la manière de les prier, les actualiser, le lieu des interventions libres, des silences, du partage.
16 Prières des chrétiens Introduction 17 Confesser. Dans le langage courant, se confesser, c’est dire ses péchés, mais dans les psaumes, cela équivaut à louer, chanter, bénir. Crainte de Dieu. Ce n’est pas la peur, car elle s’accompagne de confiance ; c’est le respect, l’adoration duDieu tout-autre : elle est éveillée par sa proximité. Égypte. Les Hébreux y furent captifs, elle symbolise toute captivité. Face de Dieu. « Suivre Dieu partout où il mène, cela même c’est voir Dieu », disait saint Grégoire de Nysse. Filles de Sion. De Tyr, de Jérusalem ou de Juda. C’est comme dire : femmes ou gens, ou cités. La fille de Sion, c’est Jérusalem personnifiée. Gloire de Dieu. La gloire, c’est d’abord la valeur réelle estimée à son poids. La gloire de Dieu désigne Dieu même, en tant qu’il se révèle en majesté, puissance, éclat de sainteté, dynamisme de son être. Il se manifeste dans ses « hauts faits » et ses apparitions. L’homme est appelé à reconnaître et à célébrer par toute sa vie la gloire de Dieu. Israël. Désigne soit le peuple élu, soit son ancêtre, identifié au patriarche Jacob. Jérusalem. Capitale d’Israël. Dans la liturgie, elle désigne en figure la patrie définitive de tous les rachetés. « Jérusalem, cité du ciel, bienheureuse vision de paix. » Justice. C’est la sainteté, la droiture aux yeux de Dieu. Loi. Enseignement donné par Dieu aux hommes pour régler leur conduite, commandements, prescriptions. Louange. Proche de l’action de grâce. On loue Dieu parce qu’il est Dieu. Alliance. Quand Dieu fait alliance avec l’homme, il veut l’amener à la communion avec lui. La fidélité de Dieu l’emporte sur les infidélités de l’homme quand Jésus scelle dans son sang la « nouvelle et éternelle Alliance ». Âme. Dans la Bible, « âme » désigne l’être tout entier, en tant que vivant. Dans les psaumes, « mon âme » a souvent le sens de « ma vie » ou « moi-même ». Amen. Mot hébreu. N’est pas seulement un simple souhait : « Ainsi soit-il », mais l’affirmation solennelle d’une certitude : « oui, d’accord ». Dire Amen, c’est tenir pour vrai ce qui vient d’être dit. Bénir, Bénir Dieu. Dire du bien de Dieu, le reconnaître comme source de tout. Bénir quelqu’un : Dieu nous bénit lorsqu’il nous donne de vivre de la vie de son Fils Jésus. Par extension, bénir une personne, c’est lui souhaiter la vie bienheureuse avec Dieu, et tous les biens qui en découlent. Bénir un objet, c’est reconnaître qu’il nous vient de Dieu et qu’il a un rôle propre comme moyen d’aller à lui. Christ. Dans les psaumes, désigne le roi, celui qui a reçu l’onction d’huile. En le joignant au nom de Jésus, l’Église proclame sa foi au Messie attendu, manifesté en Jésus de Nazareth. Cœur. Dans les psaumes, l’homme pense avec son cœur. Le cœur, c’est tout l’intérieur de l’homme, le lieu où il rencontre Dieu. Colère de Dieu. Il y a incompatibilité radicale entre sainteté et péché ; la colère de l’homme a servi pour exprimer cette réalité mystérieuse. Pour entendre ces mots, il faut avoir auparavant été saisi par la sainteté et l’amour de Dieu.
18 Prières des chrétiens Introduction 19 nous (Psaume 113), de sa parole (Psaume 118), de son amour (Psaume 24), etc. L’homme, lui, se souvient de l’intervention de Dieu dans l’histoire et lui demande de se souvenir de lui. On se souvient ensemble d’un événement heureux, d’une victoire accordée, de l’Alliance conclue, de la Pâque, etc. Si on se souvient, si on demande à Dieu de se souvenir, on pourra vivre le présent dans son mystère d’obscurité ; grâce à l’espérance donnée, on vivra tendu vers l’avenir où la promesse s’accomplira. Temple. La maison du Seigneur. Messie. C’est le Sauveur promis par les prophètes. Nom. Le nom de Dieu, c’est Dieu lui-même. Rendre grâce. Remercier. Reconnaître que tout nous vient de Dieu et lui en retourner la souveraineté. Roc, Rocher. Image de la solidité, de l’appui sûr. Mais du rocher sort l’eau de la vie. Nuée. Désigne la présence de Dieu, révélée et cachée. Oracle. Parole prononcée par le psalmiste de la part de Dieu. Os. Fréquemment usité pour désigner le corps entier. Parole de Dieu. En parlant, Dieu se révèle. En parlant, Dieu agit. La Parole de Dieu est tour à tour loi et règle de vie, révélation du sens des choses et des événements, promesse et annonce de l’avenir. Jésus est la Parole subsistante de Dieu, son Verbe. Sacrifice duChrist. L’offrande de Jésus sur la croix s’accomplit et dépasse tous les sacrifices de l’Ancien Testament. Jésus, notre Pâque, inaugure dans son sang la nouvelle Alliance, rachète le troupeau, réalise l’expiation des péchés, et réconcilie les hommes avec Dieu. Sang. C’est la vie, et Dieu seul est le maître de la vie. Le sang innocent, injustement versé, devient le signe de la rédemption. Silence. Il précède, interrompt ou prolonge la parole, et éclaire à sa manière le dialogue entre Dieu et l’homme. Sion. Synonyme de Jérusalem, figure de la patrie définitive de tous les rachetés. Se souvenir. Dans la Bible, on demande souvent à Dieu de se souvenir. On lui parle comme à un homme : Souvienstoi de David (Psaume 131), de moi, pécheur (Luc 23, 42), de
«Tous, ils comptent sur toi pour recevoir leur nourriture au temps voulu. » (Ps 103, 27)
22 Prières des chrétiens La messe, source de la prière 23 Prières de préparation à la messe Prière de saint Ambroise De la table de ton festin très doux, Seigneur de tendresse, Jésus Christ, moi, pécheur, je m’approche avec crainte et grand respect : ne pouvant m’appuyer sur aucun mérite personnel, je mets ma confiance en ta miséricorde et ta bonté. Mon cœur et mon corps sont marqués de tant de fautes, dans la maîtrise de mon esprit et de ma langue, j’ai manqué de prudence. C’est pourquoi, ô Divinité d’amour, ô Majesté redoutable, dans ma misère, dans l’étreinte de mon angoisse, je cours vers toi, fontaine de la miséricorde, je me hâte vers toi, pour que tu me guérisses, je prends refuge sous ta protection ; et toi que je n’ose aborder comme juge, j’aspire à toi comme Sauveur. À toi, Seigneur, je montre mes plaies, à toi, je dévoile ce qui fait ma honte. Je connais mes péchés, grands et nombreux : à cause d’eux, je suis dans la crainte, mais j’espère en ta tendresse, qui est sans mesure. Regarde-moi donc avec les yeux de ta miséricorde, Seigneur Jésus Christ, Roi éternel, Dieu et homme, crucifié pour l’humanité. Exauce-moi, qui espère en toi, prends pitié de moi, rempli de misères et de péchés, toi qui ne cesses de faire jaillir la source de ta compassion. Salut, toi, la Victime qui donnes le salut, offerte pour moi et pour le genre humain sur le gibet de la Croix. Salut, Sang noble et précieux qui coule des blessures de mon Seigneur Jésus Christ crucifié et qui lave les péchés du monde entier. Souviens-toi, Seigneur, de ta créature, rachetée par ton Sang. Je regrette d’avoir péché, je désire réparer ce que j’ai fait. C’est pourquoi, Père très aimant, éloigne de moi toutes mes fautes, tous mes péchés, afin que je retrouve la pureté de l’esprit et du corps et mérite ainsi de goûter dignement aux nourritures les plus saintes. Dans mon indignité, je m’apprête à recevoir en avant-goût cette sainte oblation de ton Corps et de ton Sang : fais que j’y trouve la rémission de mes péchés, la purification complète de mes fautes, le rejet des pensées sordides et la régénération des bonnes dispositions, ainsi que l’accomplissement, pour le salut, des œuvres qui te plaisent, et, pour mon âme et mon corps, un abri très sûr contre les pièges de mes ennemis. Amen. Prière de saint Thomas d’Aquin Dieu éternel et tout-puissant, voici que je m’avance vers le sacrement de ton Fils unique, notre Seigneur Jésus Christ. Malade, je m’avance vers le médecin de la vie, impur, vers la source de la miséricorde, aveugle, vers la lumière de l’éternelle clarté, pauvre et indigent, vers le Seigneur du ciel et de la terre. J’en appelle donc à ton immense générosité, afin que tu daignes soigner mon infirmité, laver mes souillures, illuminer ma cécité, enrichir ma pauvreté, vêtir ma nudité. Ainsi, je pourrai recevoir le pain des Anges, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, avec le respect et l’humilité, la contrition et la ferveur,
24 Prières des chrétiens La messe, source de la prière 25 la pureté et la foi, la volonté et l’intention, qui conviennent au salut de mon âme. Donne-moi, je t’en prie, de recevoir non seulement le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, mais aussi la réalité et la force de ce sacrement. Ô Dieu très doux, donne-moi le Corps de ton Fils unique, notre Seigneur Jésus Christ, ce corps qu’il a pris de la Vierge Marie, donne-moi de l’accueillir de telle manière que je mérite d’être incorporé à son corps mystique et d’être compté parmi ses membres. Ô Père très aimant, accorde-moi de contempler enfin, à visage découvert, dans l’éternité ton Fils bien-aimé que je m’apprête à recevoir ici-bas sous le voile du sacrement. Lui qui vit et règne pour les siècles des siècles. Amen. Prière à la bienheureuse Vierge Marie Ô Mère de tendresse et de miséricorde, bienheureuse Vierge Marie, moi, pécheur indigne et malheureux, de tout mon cœur, de tout mon désir, je me réfugie en toi, j’en appelle à ta tendresse : puisque tu as assisté ton Fils très doux lorsqu’il pendait à la Croix, de même, dans ta bonté, daigne m’assister, malheureux pécheur, ainsi que tous les prêtres qui présentent aujourd’hui l’offrande en ce lieu et dans toute la sainte Église, afin que, soutenus par ta grâce, nous puissions offrir le sacrifice digne et parfait en présence de la très haute et indivisible Trinité. Amen. Priez pour nous, sainte Mère de Dieu. Afin que nous devenions dignes des promesses du Christ.
Il est si grand, ce sacrement ! Adorons-le, prosternés. Tantum ergo Sacramentum verdure cernui. (St Thomas d’Aquin)
50 Prières des chrétiens Adoration du Saint-Sacrement 51 L’exposition du Saint-Sacrement F « L’exposition de la sainte eucharistie, soit avec le ciboire, soit avec l’ostensoir, amène à y reconnaître la présence du Christ, et invite à une communion de cœur avec lui, qui atteint son sommet dans la communion sacramentelle. On veillera à ce que le culte rendu au Saint-Sacrement apparaisse clairement dans la relation qui l’unit à la messe. La célébration du mystère eucharistique inclut de la façon la plus parfaite cette communion intérieure à laquelle l’exposition veut amener les fidèles » (Rituel, n° 82.83). F veillée d’adoration pour le Jeudi saint Au soir du Jeudi saint, l’Église a toujours eu à cœur de persévérer dans la prière avec le Christ. Il s’agit de demeurer dans la nuit, d’être là dans le silence et la solitude. Pour nourrir la prière communautaire, et personnelle, une veillée d’adoration est proposée ci-après pour vivre un temps où le silence aura une importance particulière et pourra permettre à chacun de vivre ce temps en union avec le Christ. Méditation Après un premier temps de silence, on pourra introduire la veillée par ce texte d’Édith Stein : Plus une époque est plongée dans la nuit du péché et de l’éloignement de Dieu, plus elle a besoin de priants unis à Dieu. Et Dieu ne permet pas qu’ils manquent. De la nuit la plus obscure s’avancent les plus grands prophètes et saints. Mais en majeure partie ce fleuve de vie mystique qui se forme reste invisible. – Édith Stein 1re veille Mon âme est triste à mourir (Mc 14, 34) Parole de Dieu Marc 14, 32-35 Jésus et ses disciples parviennent à un domaine appelé Gethsémani. Jésus dit à ses disciples : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais prier. » Puis il emmène avec lui Pierre, Jacques et Jean, et commence à ressentir frayeur et angoisse. Il leur dit : « Mon âme est triste à mourir. Restez ici et veillez. » Allant un peu plus loin, il tombait à terre et priait pour que, s’il était possible, cette heure s’éloigne de lui. On pourra poursuivre la prière en chantant le psaume 6 en choisissant un refrain qui marque la confiance. Psaume 6 Seigneur, corrige-moi sans colère, et reprends-moi sans fureur. Pitié, Seigneur, je dépéris ! Seigneur, guéris-moi ! Car je tremble de tous mes os, de toute mon âme, je tremble. Et toi, Seigneur, que fais-tu ? + Reviens, Seigneur, délivre-moi, sauve-moi en raison de ton amour ! Personne, dans la mort, n’invoque ton nom; au séjour des morts, qui te rend grâce ? Je m’épuise à force de gémir ; + chaque nuit, je pleure sur mon lit : ma couche est trempée de mes larmes. Mes yeux sont rongés de chagrin ; j’ai vieilli parmi tant d’adversaires !
52 Prières des chrétiens Adoration du Saint-Sacrement 53 Loin de moi, vous tous, malfaisants, car le Seigneur entend mes sanglots ! Le Seigneur accueille ma demande, le Seigneur entend ma prière. Qu’ils aient honte et qu’ils tremblent, tous mes ennemis, qu’ils reculent, soudain, couverts de honte ! Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen. Prière Seigneur, toi qui parles de pitié et d’amour, souviens-toi des larmes de ton Fils. Vois la grande nuit de ton Église ; reviens, éloigne ses adversaires, et nous pourrons, sans plus trembler, te rendre grâce. Par Jésus. 2e veille Non pas ce que moi, je veux, mais ce que toi, tu veux (Mc 14, 36) Après un temps de silence significatif, on pourra chanter le premier couplet de L’Église ouvre le livre. L’Église ouvre le livre et se souvient : L’Amour nous a aimés jusqu’à la fin. Que nul hiver ne désespère du pardon, Jésus nous a saisis dans sa Passion. Seigneur, fais-nous brûler de ton amour ! (bis) Méditation Combien il est bon qu’une âme ne s’écarte pas de l’obéissance. C’est dans l’obéissance qu’on trouve la quiétude, tant prisée par les âmes qui désirent contenter Dieu. Alors, seigneur de nous-même, nous pouvons nous employer parfaitement au service de Dieu, lui faire don de notre volonté toute claire pour qu’il l’unisse à la sienne. – Sainte Thérèse d’Avila Psaume 39 (2.7-9.18) D’un grand espoir j’espérais le Seigneur : * il s’est penché vers moi pour entendre mon cri. Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; * tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : « Voici, je viens. « Dans le livre, est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse. * Mon Dieu, voilà ce que j’aime : ta loi me tient aux entrailles. » Je suis pauvre et malheureux, mais le Seigneur pense à moi. * Tu es mon secours, mon libérateur : mon Dieu, ne tarde pas ! Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen. 3e veille Voici que le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs (Mc 14, 41) Après un temps de silence significatif, on pourra chanter le troisième couplet de L’Église ouvre le livre. Veilleurs, ne doutez pas du jour qui vient : L’Amour nous a aimés jusqu’à la fin. À l’heure où son offrande est accomplie, Jésus nous donne encore le pain de vie. Seigneur, fais-nous brûler de ton amour ! (bis)
« Sous l’abri de ta miséricorde, nous nous réfugions, Sainte Mère de Dieu. » (Anonyme, ive s.)
244 Prières des chrétiens Prier la Vierge Marie et avec elle 245 Je vous salue, Marie Je vous salue, Marie, pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre toutes les femmes ; et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Amen. Ou bien : Réjouis-toi, Marie, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et Jésus, le fruit de ton sein, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, prie pour nous, pécheurs, maintenant et à l’heure de la mort. Amen. Ou encore : Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen. L’Angélus L’Ange du Seigneur porta l’annonce à Marie, Et elle conçut du Saint-Esprit. Je vous salue, Marie… Voici la servante du Seigneur, Qu’il me soit fait selon ta parole. Je vous salue, Marie… Et le Verbe s’est fait chair, Et il a habité parmi nous. Je vous salue, Marie… Priez pour nous, sainte Mère de Dieu, Afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ. Prière Que ta grâce, Seigneur notre Père, se répande en nos cœurs : par le message de l’ange, tu nous as fait connaître l’incarnation de ton Fils bien-aimé, conduis-nous par sa Passion et par sa croix jusqu’à la gloire de la résurrection. Lui qui règne avec toi et le Saint-Esprit. Le chapelet F En redécouvrant le chapelet, à partir de la méditation des mystères de la vie et de la mort du Christ avec Marie, on sera en chemin pour entrer plus avant dans le mystère pascal. Habituellement, un chapelet comporte cinq dizaines d’Ave Maria, précédées chacune du Pater et suivies du Gloria Patri. Souvent, on médite à chaque dizaine un « mystère » : • Le lundi et le samedi, on peut méditer les mystères joyeux (mystères des événements de l’Incarnation) : Annonce à Marie, fruit du mystère : l’humilité ; Visitation : l’amour des autres ; Naissance de Jésus : la pauvreté ; Présentation au Temple : la pureté ; Jésus perdu et retrouvé : l’obéissance.
246 Prières des chrétiens Prier la Vierge Marie et avec elle 247 • Le mardi et le vendredi, on peut méditer les mystères douloureux (mystères de la passion et de la mort du Christ) : Agonie de Jésus au jardin : le renoncement aumal ; Jésus flagellé : l’esprit du sacrifice ; Jésus couronné d’épines : l’humilité ; Jésus mis en croix : le pardon des ennemis ; Jésus meurt sur la croix : la souffrance rédemptrice. • Le mercredi et le dimanche, on peut méditer les mystères glorieux (mystères du triomphe du Christ sur la mort et le péché) : Résurrection : le don de la foi ; Ascension : la joie de l’espérance ; Pentecôte : le feu de la charité ; Assomption de Marie : l’amour de Marie ; Gloire au ciel : la communion des saints. • Le jeudi, on peut méditer les mystères lumineux (mystères des années de la vie publique du Christ qui révèle le Royaume présent dans sa personne) : Baptême de Jésus : la grâce du baptême Noces de Cana : la confiance Annonce du royaume de Dieu : la conversion Transfiguration : l’intériorité Institution de l’eucharistie : l’amour de l’eucharistie Ce sont les vingt mystères du rosaire. On propose des « fruits » pour chaque mystère afin de les actualiser dans nos vies. On peut aussi proposer des intentions particulières avant chaque dizaine. Découvrir cette prière vocale comme un chemin de contemplation, persévérer, se renouveler, mais comment ? Y a-t-il moyen de méditer les mystères, de contempler Jésus, Fils de Dieu, Sauveur, tout en récitant cette succession d’Ave ? La tradition des « clausules » (qui remonte à Dominique le Chartreux, moine près de Trèves) peut nous y aider : • Prendre l’Évangile du jour, le lire attentivement. • Porter l’attention de l’esprit et du cœur sur le mot « Jésus ». • Commencer à dire son chapelet avec l’Évangile sous les yeux. Dans chaque Ave, après « est béni », dire une phrase brève inspirée du texte de l’Évangile (on peut aussi écrire la liste des clausules à l’avance). Ainsi, par exemple, on médite l’Évangile de Jean (6, 60-69), en ajoutant à chaque Ave de chaque dizaine, après « le fruit de vos entrailles est béni », les clausules suivantes : ...Jésus qui nous nourrit de sa chair et de son sang ; ...Jésus qui nous conduit à la vie éternelle ; ...Jésus qui souffre nos incompréhensions ; ...Jésus qui annonce son Ascension ; ...Jésus dont l’Esprit nous fait vivre ; ...Jésus qui affronte l’incroyance ; ...Jésus qui nous appelle à venir à lui ; ...Jésus qui est un don du Père ; ...Jésus abandonné par ces disciples ; On peut aussi remplacer « le fruit de vos entrailles » par les clausules. Alors, on conservera « est béni » à la fin des clausules : … et Jésus [clausule] est béni. Quand le texte de l’Évangile du jour est suffisamment long, on peut changer aussi les clausules à chaque dizaine. Enfin, dans des circonstances ou intentions particulières, on peut, bien entendu, choisir de méditer un autre passage, mieux adapté. F
248 Prières des chrétiens Prier la Vierge Marie et avec elle 249 Le chapelet de la Miséricorde F Le chapelet de la miséricorde a été transmis par sœur Faustine. Il se dit de préférence à 15 heures et se récite avec un chapelet ordinaire. • Un « Notre Père » • Un « Je vous salue, Marie » • Un « Je crois en Dieu » Sur les gros grains : « Père éternel, je vous offre le corps et le sang, l’âme et la divinité de votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus Christ, en réparation de tous nos péchés et de ceux du monde entier. » Sur les petits grains : « Par sa douloureuse Passion, soyez miséricordieux pour nous et pour le monde entier. » À la fin du chapelet : « Dieu saint, Dieu fort, Dieu éternel, prenez pitié de nous et du monde entier. » (× 3) Invocations possibles à la fin : • Jésus, j’ai confiance en vous. • Ô sang et eau qui avez jailli pour nous du cœur de Jésus, comme source de miséricorde, j’ai confiance en vous. • Cœur sacré de Jésus, j’ai confiance en vous. • Cœur immaculé de Marie, priez pour nous. • Notre Dame de la miséricorde, priez pour nous. • Sainte Faustine, priez pour nous. F Une femme dont on n’a rien dit Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est qu’elle était fiancée Et qu’un ange lui vint annoncer : « Te voilà entre toutes choisie. » cf. Luc 1, 27.28.42 R/ Aujourd’hui La terre et le paradis La proclament heureuse et bénie Bienheureuse Vierge Marie ! Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est qu’elle avait accouché D’un garçon au pays de Judée ; Des bergers en ont fait le récit. cf. Luc 2, 7.4.17 Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est qu’elle a trois jours cherché Son enfant qui semblait l’oublier : Et son cœur n’y avait rien compris. cf. Luc 2, 46… 50 Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est qu’elle était à Cana Pour la noce où Jésus transforma L’eau en vin, et l’on put croire en lui. cf. Jean 2, 1.9.11 Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est sa présence à la croix, Quand son Fils étendait ses deux bras cf. Jean 19, 25 Pour mourir au milieu des bandits. cf. Luc 23, 33 Une femme dont on n’a rien dit, Si ce n’est sa prière avec ceux Que brûlèrent les langues de feu, cf. Actes 1, 14 ; 2, 3 Baptisés du baptême en Esprit. Ave Maria Stella Ave, maris stella, Dei Mater alma, atque semper virgo, felix caeli porta. Salut, Étoile de la mer, Ô très sainte Mère de Dieu,
« Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » (Jn 14, 8)
272 Prières des chrétiens Prier au fil de la journée 273 Prier le dimanche Hymne d’action de grâce À toi, Dieu notre louange ! Nous t’acclamons : tu es Seigneur ! À toi, Père éternel, l’hymne de l’univers. Devant toi se prosternent les archanges, les anges et les esprits des cieux ; ils te rendent grâce ; ils adorent et ils chantent : Saint, Saint, Saint, le Seigneur, Dieu de l’univers ; le ciel et la terre sont remplis de ta gloire. C’est toi que les Apôtres glorifient, toi que proclament les prophètes, toi dont témoignent les martyrs ; c’est toi, que par le monde entier, l’Église annonce et reconnaît. Dieu, nous t’adorons : Père infiniment saint, Fils éternel et bien-aimé, Esprit de puissance et de paix. Christ, le Fils du Dieu vivant, le Seigneur de la gloire, tu n’as pas craint de prendre chair dans le corps d’une vierge pour libérer l’humanité captive. Par ta victoire sur la mort, tu as ouvert à tout croyant les portes du Royaume ; tu règnes à la droite du Père ; tu viendras pour le jugement. Montre-toi le défenseur et l’ami des hommes sauvés par ton sang : prends-les avec tous les saints dans la joie et dans la lumière. Prier le matin Cantique de Zacharie Tous les matins, à l’office des laudes, l’Église entière loue Dieu pour son Fils venu nous visiter et nous racheter, en chantant le cantique de Zacharie, le père de Jean le Baptiste. Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui visite et rachète son peuple. Il a fait surgir la force qui nous sauve dans la maison de David, son serviteur, comme il l’avait dit par la bouche des saints, par ses prophètes, depuis les temps anciens : salut qui nous arrache à l’ennemi, à la main de tous nos oppresseurs, amour qu’il montre envers nos pères, mémoire de son alliance sainte, serment juré à notre père Abraham de nous rendre sans crainte, afin que délivrés de la main des ennemis + nous le servions dans la justice et la sainteté, en sa présence, tout au long de nos jours. Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut : *
274 Prières des chrétiens Prier au fil de la journée 275 tu marcheras devant, à la face du Seigneur, et tu prépareras ses chemins pour donner à son peuple de connaître le salut par la rémission de ses péchés, grâce à la tendresse, à l’amour de notre Dieu, quand nous visite l’astre d’en haut, pour illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort, * pour conduire nos pas au chemin de la paix. Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit… Prier le soir Examen de conscience Voir page 75. Acte de contrition Père, j’ai péché contre toi. C’est ton amour qui m’inspire le repentir de mes fautes. Par la mort et la résurrection de ton Fils délivre-moi de mes péchés. Par la force de ton Esprit Saint, je peux vivre résolument dans la charité, la vérité et la justice. Dans cette contrition je veux vivre et mourir. Ou bien : Père infiniment bon, j’ai péché contre ta sainte volonté : au lieu de faire du bien, afin que s’accomplisse ton dessein bienveillant, j’ai fait du mal, collaborant avec Satan, l’auteur du péché. Père infiniment miséricordieux, par la Passion de ton Fils bien-aimé, notre frère Jésus-Christ, je t’en prie : vois la sincérité de mon repentir, entend mon ferme engagement à ne plus recommencer. Et selon ta promesse, remets-moi mes péchés comme moi-même je remets leurs fautes à ceux qui m’ont fait du mal. Cantique de Marie Tous les soirs, à l’office des vêpres, l’Église, dans le monde entier, chante à Dieu son action de grâce avec les paroles de Marie. Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! Il s’est penché sur son humble servante ; désormais, tous les âges me diront bienheureuse. Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo, quia respexit humilitatem ancíllae suae. Ecce enim ex hoc beatam, me dicent omnes generationes, Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom! Son amour s’étend d’âge en âge, sur ceux qui le craignent. Quia fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen eius, et misericordia eius a progénie in progenies timentibus eum. Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
316 Prières des chrétiens Table des matières La prière des chrétiens. ................. 3 Les composantes de la prière des Heures. ..............................................................................................10 S’organiser pour prier à plusieurs................15 Vocabulaire biblique. ........................................................... 16 La messe source de la prière. ..... 21 Prières de préparation à la messe. ................22 Grandes prières pendant la messe. .............26 Prière d’action de grâce après la messe. ...................................................................................32 Porter la communion aux malades...........37 Préfaces.........................................................................................................40 Adoration du Saint-Sacrement........................49 L’exposition du Saint-Sacrement...................50 Veillée d’adoration pour le Jeudi saint.........................................................50 Veillez en couple devant le Saint-Sacrement.............................55 Prier dans les moments de détresse devant le Saint-Sacrement. ........................................61 La visite au Saint-Sacrement. ................................65 Préparation au sacrement de pénitence et de réconciliation.......................73 Examen de conscience......................................................75 Première proposition ............................................75 Deuxième proposition..........................................80 Acte de réconciliation entre époux...........82 Prier en toutes circonstances...90 Contemplation.................................................................................93 Pour appeler l’Esprit de Dieu...............................97 Pour l’unité de tous les chrétiens..................99 Pour un jour de baptême..........................................102 Pour un anniversaire de baptême............105 Pour un anniversaire de mariage.............107 Pour affronter la peur.....................................................109 Au temps de la maladie. ..............................................112 Pour la justice et la paix.............................................. 114 Face à une grande détresse................................... 117 Avant d’entreprendre un travail................ 120 Pour annoncer l’Évangile. ......................................122 Face à une souffrance insupportable. .. 128 Traverser une dépression.........................................131 Pour retrouver le désir de Dieu....................133 La patience envers soi.....................................................136 Pour quelqu’un qui va mourir........................138 Pour un défunt............................................................................143 Quand Dieu nous étonne. .......................................145 Quand on n’attend plus rien..............................148 Lorsqu’on cherche le pardon.............................151 Quand on voudrait regagner confiance .............................................................155 Avant un départ........................................................................158 Pour un temps de discernement................. 161 Pour dire merci, rendre grâce. ........................164 Dieu nous bénisse............................169 Célébrer une bénédiction........................................170 Bénédiction de la famille.............................170 Bénédiction des enfants en famille .................................................................................172 Bénédiction d’un enfant malade......173 Bénédiction des personnes âgées....175 Bénédiction d’un malade............................177 Bénédiction de ceux qui travaillent....................................................................178 Bénédiction des catéchistes....................179 Bénédiction pour une réunion de prière ou de catéchèse. ............................ 181 Bénédiction avant un voyage...............183 Bénédiction des repas........................................185 Bénédiction d’une maison........................186 Prier en tout temps. .....................191 Prières dans l’Évangile.................................................192 La prière du Seigneur......................................................192 Les Béatitudes...................................................................193 Prières à Jésus dans l’Évangile. .........193 Chemin de croix avec les Évangiles....................................................................196 Chemin de croix traditionnel..........................218 Prier dans la communion de l’Église. .............................................................................................237 Symbole des apôtres..............................................237 Symbole de Nicée-Constantinople............................237 Acte de foi................................................................................237 Acte d’espérance......................................................... 238 Acte de charité............................................................................ 238 Prier devant le Saint-Sacrement. ................239 Prier la Vierge Marie et avec elle........................................243 Prier avec les saints....................259 Prier au fil de la journée..........271 Prier le dimanche...................................................................272 Prier le matin..................................................................................273 Prier le soir. ........................................................................................274 Complies................................................................................................ 277 Prier au fil de l’année..................281 Prier en Avent. ............................................................................. 282 Prier à Noël....................................................................................... 284 Prier en Carême....................................................................... 287 Prier le Jeudi saint................................................................ 289 Prier le Vendredi saint..................................................293 Prier au temps de Pâques .......................................293 Prier au temps de l’Ascension. ....................... 296 Prier au temps de Pentecôte ............................. 297 Prier le Sacré-Cœur de Jésus.............................301 Annexe : Ressources pour l’adoration eucharistique. ......304 Prier en toutes circonstances En famille.....................................................................................................102, 105, 107, 170, 172, 175, 185, 186 En couple................................................................................................................................................................55, 82, 107, 185, 186 En temps de détresse......................................................................................................61, 109, 117, 131, 151, 155 Dans la maladie................................................................................................112, 128, 131, 138, 173, 175, 177 Avant une mission.......................................................................................................120, 122, 158, 178, 179, 181 Au temps des questions. .......................................................................................................................... 97, 133, 145, 161 Aux jours heureux........................................................................................................................................ 102, 105, 107, 164 Table des matières 317
RkJQdWJsaXNoZXIy NzMzNzY=